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王家卫的道德豁免权画上了句号下载方式:

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王家卫的道德豁免权画上了句号安装步骤:

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🌰🦘🏂第五步：🦘启动软件：安装完成后，通常会在桌面或开始菜单创建软件快捷方式，点击即可启动使用王家卫的道德豁免权画上了句号软件。

🎋🏋️🐮第六步：🏈更新和激活（如果需要）： 第一次启动王家卫的道德豁免权画上了句号软件时，可能需要联网激活或注册。 检查是否有可用的软件更新，以确保使用的是最新版本，这有助于修复已知的错误和提高软件性能。

特别说明：王家卫的道德豁免权画上了句号软件园提供的安装包中含有安卓模拟器和软件APK文件，电脑版需要先安装模拟器，然后再安装APK文件。

王家卫的道德豁免权画上了句号使用讲解

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5.关闭修改器(不然容易闪退)

以上就是没有记录的使用方法，希望能帮助大家。

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回阵中。

> 厂商新闻《王家卫的道德豁免权画上了句号》特朗普继续对日本施压：日本需要开放市场 时间：2025-11-03 19:10

• 编辑:CN

文 | 褐色鸟群 

前段时间，我们发文聊了编剧古二与电视剧《繁花》剧组之间的纠纷。没想到事情还有后续，10月31日，编剧古二再爆惊人录音。如果说此前的录音，还在捍卫自己对编剧署名的诉求的正当性，那么这一次，完全是以单刀直入的方式对准了最核心、最重要的角色：王家卫。

在这七段录音里，不仅是秦雯讲了不少娱乐圈秘辛，王家卫还大肆点评起了个别同行大明星，且不忘以某些身体部位调侃相关者。此事一出，原本可宣告终结的《繁花》编剧署名纠纷，又迅速升级成职场性骚扰及口不择言的道德问题。

这几乎为这场纷争画上了句号。古二以玉石俱焚的方式一槌定音，王家卫戏里戏外的“艺术大师”人设宣告塌房。吃瓜舆论们对此自然反响热烈，此事不仅被保送上热搜，连以往部分对古二维权还有负面评价的声音，都要么掉头转为支持，要么不作表态。《繁花》剧组的社交账号也装死“不响”，更不用说发律师函和通告说明这些往日还可以糊弄人的伎俩，也彻底哑火。不过，问题也就来了。明星塌房塌了这么多，而大导塌房塌的这么彻底还是很少见见。为什么是王家卫自己亲手终结了自己的“墨镜王神话”？笔者认为，这并不只能从道德尺度去解释。王家卫成也香港，败也香港。他因对香港的俚俗文化异样阐释而崛起，掌握了非同一般的特权，也因香港的衰落，而走向昏沉的暮年。

王家卫是时代的幸运儿。在他发力之前，正值举世罕见的移民大潮。天南海北的逃难者迫于生计，避入港岛，高度拥挤的狭小市场造就了高度竞争的电影市场。桥接民国传统的武侠神怪片传统成了捷径，粗制滥造在商业上有了可行性，色胆包天掐准了原始欲望，三者成了这时香港电影的基调。加之本埠市民文化中一向有不避荤腥的传统，自足于转瞬即逝的欲望，成了在朝不保夕的现实面前，唯一可确定的满足与期盼。

如果说香港电影一开始就有怪力乱神的影子，还是带有些对传统社会的幻想，一定程度上没有脱离通俗文化的范畴。那么王家卫则反其道而行之，颇有创见的在电影中将香港视为现代社会。

与大哥义薄云天、大侠功高盖世这些江湖片、黑帮片的做法不同，王家卫一开始就另辟蹊径，直面香港这座特殊城市的现代弊病。他不采用前者热血而杂乱的江湖叙事，或以仇杀掩盖现实焦虑的做法，而是将香港电影从民国电影的意外延续的香火，变为承接世界现代电影浪潮的都市或城市电影。他受益于香港特殊的文化背景，准确对接了市民文化的诉求。八九十年代的香港，处于空前迷茫的身份认同危机之中。原子化情境中人的孤独，暧昧的情愫，加上香港这一桥头堡和自由港的环境，演变为历史和革命的混沌原野，两者叠加在他的电影的风格与材质里。

弹丸之地中，人人都是过客，城市社会中，情欲皆是虚妄。来了又走的各色小人物、边缘群体，在晃动而纷乱的镜头中穿梭于便利店、隧道与雨夜。他们不夹杂琐碎的家长里短，不携带本地文化中的俚俗与市侩。他们对香港也往往没有承认和理解，没有历史创痛，只剩去向何处的迷茫与怅惘。

究其原因，部分在于他的上海移民身份，给了他绝佳的观察视角，而独家摄制方式，也给他了独步天下的资本。和王晶堪称恶俗而通透的风格相比，他显得冷静而克制。与周星驰诙谐而浮夸的电影材质相比，他显得理智而沉稳。将成龙、周润发、徐克和吴宇森一并观看，他又显得务实和妥协，没有上天入地、血海深仇和家国大义。

他的作品不像前几者，给不出皆大欢喜的结局，做不了关于价值观确定性的表述，也不相信兄弟情义、人定胜天，从而远离了于当时流俗的草莽权谋、刀光剑影。他是香港电影的反叛者，也是香港电影香火的继承者。这种格调，也为他海内外通吃、票房口碑双丰收奠定了基础。没有历史包袱，少有陈腐烂俗，情节往往简单的不能再简单，而意蕴却扣到了当时流行的后殖民社会上。王家卫几乎片片卖座，奖奖必得。

与荤腥搭配、直白趣味的市井片不同，他的电影能走出香港，靠的就是将孤独的香港变为“现代性的乡愁”。海外评委可在促狭的城市景观中，发出东方电影也有现代意味的惊叹。国内粉丝也可边数星星，边品尝迷乱而带有黑色幽默的忧郁文本。换而言之，他抽离香港的历史和地理语境，将香港还原为景观和情欲，从而使得成为可供安放一切的容器。

他是香港电影的异类，也是电影工业的异类。相关电影赚的盆满钵满、名利双收，而代价，在今天却是触目惊心。高度提纯的作者风格，必定意味着绝对的片场掌控力。他必须以暴力而残酷的拍摄方式，维系自己的艺术生命。没有好的灵感，就不写剧本直接拍，即兴创作当场发挥。演员不令人满意，就反复NG把演员折磨到崩溃，以求最佳状态。怕演员呆不住，就没收护照囚禁演员。

几乎和他合作过的所有演员，都反复声讨此种痛苦与折磨。那会香港演员薪酬并不高，而王家卫圈内好友众多，又有独控的自家公司“泽东影业”，西方电影节也需要异质性的东方话语，香港又是亚洲为数不多可供进入“鬼佬”法眼的“现代社会”，一切可供艺术大师诞生的条件，可谓是一应俱全。

这种在低廉成本下的极端做法，长期以来不仅不会被认为是劣迹，反而是一种夸赞。因不对等的权力结构，形同虚设的劳动保障，加之导演的名声和形象在前，劳动者可以被折磨和驱使，也就成了专注、敬业的代名词。在香港电影的黄金年代中，导演被誉为能呼风唤雨的神，动辄背负包身工长约的演员，不但没有被认为是牺牲品，反而被视为艺术殉道者。

前不久去世的香港作家蔡澜曾评价道，“王家卫很自私，很多人为他牺牲”。例如，张震是他电影的常客，演戏极为卖力和诚恳，但经常戏份被减的七零八落。过生日时，大导本人送他的礼物居然是一张“以后会少剪你的戏”的纸条。可见导演本人对此乐此不疲，并引以为傲的扭捏心态。影迷关于王家卫的往事，所津津乐道的也不过如此。但是，我们仔细想一想。这是什么荣誉，还是什么赞赏？是对可折磨他人的权力的向往，还是对香港电影的怀旧？还是痴迷于一种陈腐的前现代制作工业流程，以时长等灵感，以艺术追求强权？在香港电影的往昔岁月中，王家卫既是旗手，也是代表，更有众星捧月的声望，也就能享有电影暴君的特权。片内将演员视为木偶，片外，他的咸猪手和恶趣味依然可以让被骚扰者仅仅称为“荒谬”。那么，但凡换个场合和形势，惯着他的人就不多了。香港电影衰落之后，他“赢者通吃”的形势就变了。

《一代宗师》中的宋慧乔，不堪忍受没收护照的待遇，天天闲等吃泡菜泡面的拍摄流程，不得不中途打道回府。吃老本的《蓝莓之夜》在海外拍摄，又有国际明星坐镇，“无奈”先写剧本再拍，仅用八个星期完工，被人质疑是都太不“王家卫”了，还狡辩为“风格”没有变。

但是，大概是他始终戴着墨镜，一直没有看清时代的转向。明星愿意忍受折磨，多是看上了他的中奖圣体；众多评委看上他的电影，是因为香港还有被做成菜端上桌的价值；观众愿意花钱买票，是因为娱乐形式单一，没得选只能看电影。电影中又有无数偶像露脸。

他可以成为香港电影的代表，是因为回归前，香港与市民要共同破解“我是谁”、“我从哪里来”、“我到哪里去”的迷雾。一旦这些前置条件要么瓦解要么被解决，加上整个香港电影市场在高度功利化的竞争中盛极而衰，要挪窝的就不只是他自己，而是整个香港电影界的半壁江山。

他在香港有权势也有声望，而在香港城市地位衰落、电影业倾颓的大背景下，他在内地只剩声望，因而相比于以往，略显举步维艰。《一代宗师》拍摄时，需要他破天荒的摘下墨镜与赵本山敬酒，才可顺利拍完。

《繁花》这类年代剧，则是让他彻底露了馅。这与他往昔的创作题材、拍摄模式截然不同。上海盘根错节的利益关系，也比香港要更加复杂。不仅需要本地资本大力加持，也需要大量编剧收集资料，理出基础的故事线和人物关系。更需要照顾范志毅这类本地大佬，甚至必须大量启用沪籍明星，提携相关人士，方可成片登场。与其说《繁花》是王家卫在穿越不同的年代和地域延续艺术生命，这不如说是，在基本盘和发家地已然衰落的情境中，不得已为之的改换门庭、顺势转移。没了他生长并有独到观察的香港，没有让他发挥惆怅和孤寂的语境，所谓数年磨一剑的《繁花》，更像是小儿科一般的商战剧，和过度磨皮乃至失真的“美梦”。但是，王大导演的心态，却没有跟着转变，是换汤不换药，依然葆有“香港电影第一人”的天真和自信。他总觉得门生遍地、桃李满天下，内地的影人和员工会对艺术之神顶礼膜拜。

事主古二托着病躯当牛做马，既收集资料参与编剧，又是生活助理做菜烧饭。是月薪低廉的学徒与随从，而非理应享受编剧署名权的创作者。这在他看来是敬业和恭敬，是自己江湖地位的衍伸品，大师光芒的伴手礼。他完全没意识到，内地影人并不都认为自己是香港的包身工，他们更加倾向于自己是劳动者，而非人身附庸，这里没有任何人是神的土壤。大师可能不信，直到业内边缘人古二从大师的朝圣者变为了挑战者，才证明了这一点。在古二与王家卫的第一轮交锋中，古二的重点依然放在“署名权”，主要论证自己的贡献；王家卫依然可以躲在大师滤镜后沾沾自喜，争论双方地位完全不对等。《繁花》编剧流程浩繁复杂，自然可以用“德不配位”搪塞过去。且有老伙计鲍德熹、老迷弟王晶鼎力相持，祭出法律武器之后，不识好歹的古二喜提封号。形势一片大好，仿佛这场纷争，只是小透明对大佬的“不识抬举”“恩将仇报”。而在第二轮争斗中，古二却用一种近乎绝望的方式，出其不意的将矛头对准了他本人。录音中大导本人展现出了另一种面貌，随意调侃下属、肆意评价同行，开一些他看起来不大不小的玩笑。我们方才得知，傲慢与轻佻才是大师的本色。之前他在香港的黄金岁月已逝去，而这份贯穿始终的特权意识，不尊重人的刻薄与鄙俗，才是他在此次纷争中体现的有别于往昔精致与格调的底蕴。

大导的豁免权就此被褫夺，电影暴君的真面目一并展开。在封建行会中被视为正当的人身奴役，现在看已然是典型的职场霸凌。并且，这种居高临下的指指点点，在香港本是习以为常。八卦小报漫天飞舞、咸湿文化遍地开花，哪怕是香港影视歇菜之后，王晶至今仍可以靠卖弄好友秘辛博取眼球。而内地颇成规模的粉圈饭圈，与政商关系紧密链接的演艺大佬，并不会允许这种“不识相”的指点江山。而讽刺的是，王家卫的铁杆粉丝圈，也恰好就是今天进步主义神教的根据地。

这段时间本就是票房凋零、话题贫乏的窗口期，此举一出，无异于主动给相关人士递刀解乏。到这里，在影视圈早就是老生常谈的现象才被大家信以为真：很多大艺术家往往不堪入目，对劳动人民的态度，才是他们关于“艺术”真正的作品。古二的绝杀一出，意识到踢到铁板的资方与导演本人纷纷“不响”。被评点到的当事人沉默不语，热搜反而不断，舆论界一片哗然。没有人再关心古二到底是不是编剧，私下录音到底合不合法，毕竟，《繁花》剧组早就承认了以往录音的真实性。没有人再关心王家卫、秦雯会如何回应，因为他们自己，已经把群众基础砸的粉碎。反而，一个更加重要的问题也浮现到了大众眼前：在西方电影节和相应的大导们光环褪去后，我们应该用什么样的体系去评价导演群体？古二之后，我们应该怎么样去保障影视行业劳动者的权益？难道只有玉石俱焚，才能揭开大佬的画皮？对这三个问题的回答，恐怕才关系到中国电影产业真正的未来。

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